semplicemente

oggi semplicemente piove!

ed io ripenso ad un altro passaggio dal decalogo del Voluntary semplicity Movement

... mettere in pratica la semplicità volontaria, attraverso il rifiuto del linguaggio del consumo, mantenendo un profilo sobrio e vivendo in maniera proporzionata al valore profondo delle cose.

testimoniare la semplicità volontaria attraverso l'azione,

attraverso il sostegno ed attraverso il sorriso,

aprendosi al dialogo ed al dono.

non inseguire a tutti i costi il consenso o l'approvazione generale,

ma spiegare tranquillamente a chiunque sia interessato a capire ...

consumare criticamente

Consumare consapevolmente i beni ed i servizi necessari,

scegliendo prodotti durevoli, che non diano cioè luogo a scarti eccessivi;

prodotti salubri, che riducano cioè al necessario gli agenti chimici potenzialmente sempre dannosi;

prodotti che non siano ottenuti a costo della rovina dell’ambiente o dello sfruttamento dei lavoratori.

Favorire gli scambi non economici (dono, prestito, condivisione),

l’autoproduzione ed i produttori locali, costruendo con essi una relazione di vicinanza non solo commerciale in grado di garantire sulla qualità del prodotto e sui processi produttivi.

Eliminare dalla catena tutti gli intermediari improduttivi che fanno soltanto lievitare il prezzo, contrastando allo stesso tempo lo sfruttamento imposto dalla grande distribuzione e dalla globalizzazione.

da Voluntary Semplicity Movement

Ridurre i consumi

Il consumo

non è né una via per la felicità, né un indicatore di successo o di personalità, né un “dovere sociale”.

anzi

Il consumo è spesso uno spreco di risorse economiche e di tempo:

beni rari e preziosi, che potrebbero essere investiti in maniera differente con risultati decisamente migliori.

Il consumo non garantisce benessere e soddisfazione durature

si alimenta nell’insoddisfazione e nella creazione continua di nuovi bisogni;

deteriora l’ambiente, le relazioni umane, la libertà e il benessere interiore.

Smascherare il consumo compulsivo e la promessa della felicità attraverso il consumo,

vuol dire riappropriarsi della capacità di scegliere ciò che è veramente degno

oltre all’apparenza ed agli stili della società dei consumi.

liberamente tratto dal Manifesto del Voluntary Semplicity Movement

Politikē téchnē

Anche la spesa si fa politicamente!

Nel fare acquisti si attuano tanti criteri di scelta che vanno ben al di là della mera convenienza economica.

Un buon esercizio per rendersene conto è questo, diviso in tre fasi:

1

Prima ci si siede e, tranquillamente, su di un pezzo di carta si prova a scrivere quante

piccole regole etiche si possono rispettare facendo degli acquisti.

Con tranquillità, perché tutta una serie di informazioni che abbiamo relegate in

un angolino del cervello sembrano agganciarsi e venire fuori piano, piano

e noi dobbiamo dargli il tempo necessario.

2

Poi si va a fare la spesa, sia essa alimentare o meno

3

Al ritorno si mettono gli acquisti sul tavolo, si prende la lista scritta e,

oggetto per oggetto, si verifica quante scelte etiche si è riusciti a rispettare.

Si deve cercare di capire se siamo riusciti a collegarle all’oggetto nel momento della scelta,

o

se certi criteri ce li siamo più o meno deliberatamente dimenticati.

Il risultato può essere che realizziamo che spesso siamo “indifferenti” nell’atto di agire le nostre idee, nel momento nel quale l’azione si concretizza, prevalgono altre considerazioni.

Oppure stiamo vivendo dicotomicamente.

Una parte di noi pensa, parla in un modo, un’altra parte agisce meccanicamente ed acriticamente, succube di tutto ciò che la bombarda.

Come quello della spazzatura, anche questo esercizio ripetuto periodicamente ci può portare ad acquisire un senso critico nella scelta,

un senso che sia coerente con ciò che pensiamo.

E non è la guerra di Sancho Panza contro i mulini a vento che ci aspetta,

ma un avvicinamento all’armonia con noi stessi e con tutto ciò che ci circonda.

Consumatori?

Tempo fa un nostro premier, gran fautore del circo mediatico, mentre si trovava in visita ufficiale all’estero, ha parlato dei suoi connazionali, chiamandoli sempre e solo “consumatori”.

Bene, se solo consumatori si è, tanto vale vivere il personaggio del “consumatore” in un modo vantaggioso per sé stesso, non per il gatto e la volpe.


Un consumo ragionato e cosciente è una delle vie di uscita da questi tempi difficili, e poi rimane per sempre come buona abitudine!

Un consumo che tenga presente che anche il consumatore ha un etica, una dignità, dei diritti.

Alcuni punti sull’etica del consumo li abbiamo già analizzati, ma non fa male ripeterli:

- Non si consumano prodotti che sono costati a chi li ha prodotti salute, libertà, dignità in assoluto o in misura esagerata rispetto al valore reale e a quello che si può avergli dato.
- Non si consumano prodotti per produrre i quali sono state saccheggiate o distrutte risorse che appartengono all’umanità intera.
- Non si consumano prodotti che per raggiungere il mercato dove si comprano, hanno inquinato acque, aria di tutti. Bruciato, in giri vani, energie già in esaurimento.
- Si deve sempre conservare un aggancio con la morigeratezza, soprattutto nei tempi di diffusa difficoltà sociale.
- Soprattutto si deve conservare un aggancio con le reali capacità di acquisto e con l’effettiva necessità del prodotto.

Riguardo alla dignità come acquirenti:

- Conviene ricordarsi che si è esseri raziocinanti, in grado di decidere autonomamente cosa si desidera, cosa necessita, cosa piace ( bando alle sirene mediatiche, quando inducono bisogni falsi o superflui, quando blandiscono punti deboli, quando sono menzognere)
- non si chiedono sconti, è offensivo perché implicitamente si manifesta la convinzione che l’altro stia guadagnando più di quanto gli spetti

Riguardo ai diritti:

- bisogna pretendere sempre una ricevuta di pagamento (questo vale anche per le prestazioni dei professionisti!)
- conviene stare attenti che ci sia sempre un giusto rapporto qualità-prezzo
- bisogna pretendere il corrispettivo merceologico o sapienziale, è un diritto, non un optional
- bisogna esigere chiarezza sul prezzo: dare al centesimo lo stesso valore che si darebbe a cento euro
- bisogna esigere chiarezza sulle prestazioni, sui materiali, sulla manifattura
- bisogna pretendere che il professionista, o il negoziante, sappia fare il suo mestiere, quale che esso sia
- bisogna dare e ricevere cortesia, attenzione

Non è chiedere troppo, è solo fare e chiedere il dovuto.

Una società che tenga conto anche di queste poche regole di base, è una società che vive meglio.
E siccome le società si cambiano dal dentro, vivendole, non solo scrivendo, l’impegno al rispetto della figura del “consumatore” già ci porterebbe un passo avanti, non dico nella considerazione del suddetto politico, ma per lo meno nel consorzio umano.

L'impronta biologica

L'impronta biologica misura i parametri di impatto dei vari metodi di vita, di produzione.

E' importante valutarla per capire quali di questi metodi permettano una effettiva sostenibilità e rigenerazione delle materie prime, onde evitare una eccessiva depauperazione o estinzione delle stesse.

E' uno studio nuovo ed essenziale per la sopravvivenza terrestre.

Più uno stile di vita o un prodotto hanno un'impronta biologica marcata, più sono da scartare.

Un esempio nel campo degli acquisti responsabili:

- nei prodotti della terra, la gestione di terzi e la filiera lunga.

Le grandi catene di distribuzione sono enti con una forte impronta biologica, perché attuano una pressione economica sui produttori, creando una forbice tra i prezzi di acquisto molto bassi ed i prezzi di vendita alti (il tutto solo per mantenere il margine di guadagno alto).

Questo ha conseguenze multiple e a catena che vanno ben al di là del semplice costo d'acquisto alto:

- i produttori, nel tentativo di mantenere la redditività del prodotto, lo forzano fuori stagione per avere la cosiddetta primizia. Questo vuol dire largo impiego di prodotti chimici, largo impiego di mezzi di riscaldamento, distruzione del prodotto al rientro stagionale = pollution, aumento delle malattie sociali, spreco.

- l'impiego di mezzi sofisticati in agricoltura prevede un grosso impegno finanziario, di conseguenza molti di coloro che non sono in grado di affrontarlo si vedono costretti ad abbandonare le coltivazioni. Si riversano sui poli industriali cercando un lavoro = aumento della pressione demografica nei centri urbani, aumento della disoccupazione e della mano d'opera non specializzata, di conseguenza aumento anche delle tensioni sociali.

- l'abbandono delle terre porta ad un impoverimento della produttività di base (necessaria al sostentamento umano), ma anche ad un gravissimo deterioramento delle strutture di base che proteggono il territorio = innondazioni, alluvioni, frane, smottamenti.

Tornando a bomba, un negoziante che tirando ad aumentare le vendite, compra sotto-costo, non ci sta offrendo un affare, ma contribuisce a scavarci la fossa.

la pressione dell'acquirente

Le pressioni possono essere mediatiche, di gruppo o anche personali.
Se l’intento di chi non vuol guardare al benessere altrui, al futuro dell’umanità è il guadagno immediato, la penalizzazione attraverso il non acquisto è l’azione per eccellenza.

Però, perché la penalizzazione sia tangibile, deve coinvolgere tutti i lati della produzione inadempiente, anche quelli laterali:

- non si acquistano i giornali che riportano le pubblicità menzognere
- in tv non si vedono gli spettacoli sponsorizzati da questi produttori o che contengono troppe pubblicità menzognere
- non si compra nei negozi compromessi da un ottica di lucro insensato, o da connivenze malavitose
- non si comprano oggetti con un’impronta biologica troppo marcata

Ove possibile bisogna parlare con il commerciante per aiutarlo a fare delle scelte più etiche, offrendo aiuto e sostegno (acquisti) qualora decida di attuare una vendita più eticamente corretta.

Non si acquista negli outlet.

La vendita dell’invenduto, del fuori serie che veniva giustamente fatta nel punto vendita aziendale e serviva ad evitare gli sprechi, ora è stata totalmente stravolta.

Molte griffes del prêt-a-porter, affidano l’esecuzione dei loro capi (fornendo stoffe e accessori) a gruppi malavitosi che indicono gare in paesi italiani e non, dove le maestranze sono capaci, ma affamate e ricattabili. Poi un delegato della griffe acquista (dall'organizzazione malavitosa) solo quei capi che ritiene migliori come rapporto opera-prezzo-di-costo (e qualche volta neanche quello!), lasciando tutti gli altri capi in mano al gruppo malavitoso che li spaccia attraverso gli outlets , boutiques e ambulanti compiacenti.
Chi acquista in un outlet, spesso acquista merce uguale come base a quella venduta dalla maison, ma può essere certo che la sua è costata sangue a qualcuno e che, acquistandola solo per la griffe, contribuisce a mantenere in piedi un giro politicamente molto scorretto di plus valore merceologico e di guadagni illeciti.